Jean-Gilles Malliarakis
sur Lumière 101 explique "pourquoi il aime Mallet du Pan". Mallet du
Pan est un journaliste suisse qui a assisté aux premières années de la révolution et tenté de sauver le roi.
http://lumiere101.com/2008/07/08/un-observateur-lucide-et-prophetique-de-la-revolution/
Dans les tourments de la Révolution, personne ou presque ne s’attarda sur le sort des enfants d’une
royauté à l’agonie. La culpabilité supposée des parents avait-elle rejailli sur leur progéniture ?
Le terrible destin de l’enfant du Temple ne fut en réalité connu du plus grand nombre qu’à la fin du XXe siècle. Mais la République n’avait pas à son sujet la conscience tranquille. Emprisonné de
longs mois au Temple dans l’obscurité la plus complète, atteint d’une tuberculose généralisée, ses souffrances furent ignorées tout simplement. Elles ne furent cependant pas moins brutales que
celles de son frère mort le 4 juin 1789 dans les premières semaines (ou au lendemain de la réunion) des Etats Généraux ou de sa petite sœur madame Sophie partie sans avoir atteint son premier
anniversaire. La mortalité infantile, la médecine encore balbutiante rendraient encore longtemps précaire toute vie humaine.
L’histoire des enfants inspire depuis peu les historiens. Philippe Delorme fait revivre ici le quotidien des « Princes du malheur » qui se double ici d’une tragédie. On les suit pas à
pas grâce aux nombreuses archives, inédites pour beaucoup, où perce souvent l’amour de leurs parents attentifs, Louis XVI et Marie-Antoinette…
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Historien et journaliste, Philippe Delorme est l’auteur de nombreux ouvrages. En 2000, ses recherches
ont mis un terme au mystère Louis XVII
A découvrir :
Abélard et Héloïse
Miniature art flamand 1500
Bridgeman-Giraudon
Abélard
Ce provincial du Pallet - qui est en Bretagne - a conquis Paris, capitale du royaume de France. Le philosophe Abélard, intellectuel surdoué,
dialecticien redoutable pour ses adversaires est un maître admiré de ses élèves. Il va marquer son siècle dans le domaine de la logique et de l'analyse du langage. Comme théologien et croyant il
osera aborder la science sacrée, mais avec la méthode et la rigueur du philosophe pour confronter, à ses risques et périls, foi et raison. Ensuite on le verra moine à l'abbaye royale de
Saint-Denis puis ermite au Paraclet en Champagne enfin abbé réformateur à Saint-Gildas de Rhuys en Bretagne, avant de revenir enseigner à Paris.
Héloïse
L'étudiante instruite et intelligente peut avoir un peu plus de 20 ans au moment de sa rencontre avec Abélard. Elle rentrera, sur son ordre et
par amour, au monastère bénédictin d'Argenteuil, là même où elle a passé son adolescence. Bien que moniale sans vocation, elle deviendra prieure de ce monastère. Suger qui en convoite les revenus
expulsera, sous un mauvais prétexte, Héloïse et ses compagnes. Elles trouveront refuge au Paraclet. Épouse fidèle, Héloïse n'aura jamais cessé d'aimer Abélard comme leur correspondance le montre.
Bientôt abbesse d'un couvent qu'elle a su rendre prospère, elle l'administrera jusqu'à sa mort en véritable fondatrice d'ordre.
Les autres pages qui suivent du site abordent seulement quelques aspects de leurs vies, de leurs personnalités et de leur action. Elles essaient aussi d'évoquer Le Pallet, "Palatium",
modeste place forte du sud de la Bretagne, patrie d'Abélard, où poussée par son amant, Héloïse est venue accoucher de leur fils Astrolabe.
http://www.pierre-abelard.com/
Vieux de 6000 ans, le site mégalithique de Carnac est un haut-lieu de la Préhistoire européenne. Ses quelques 3000 menhirs sont répartis sur 40
hectares et 4 kilomètres de longueur selon une organisation architecturée. Les alignements du Menec, Kermario et Kerlescan, et du Petit Menec (La Trinité-sur-Mer), qui forment "l’ensemble de
Carnac", constituent l’une des premières architectures monumentales de pierres d’Europe.
Des études récentes ont permis de rattacher l’histoire de ces alignements aux évolutions intervenues au cours du Néolithique, entre 4500 et 2500 ans av. J.-C. : leur mise en place est intervenue
dans une période qui marqua le début de la vie sédentaire.
Le rôle cultuel des alignements de Carnac est généralement admis. Les files de menhirs permettaient le cheminement vers un espace considéré comme sacré : les enceintes. Les dolmens avaient une
fonction funéraire.
Depuis 1991, les sites ont dû être fermés au public pour des raisons de conservation. Il est prévu de réaliser de nouveaux aménagements permettant d’assurer un meilleur accueil des publics, de
mettre en valeur les qualités paysagère et architecturale du site et, grâce à des cheminements piétons et cyclistes, de permettre une nouvelle découverte du monument.
A lire : Les alignements de Carnac - Temples néolithiques Jean-Pierre Mohen
ISBN 13 978-2-85822-384-8 broché avec rabats
64 pages 7 €
Les mythes et les légendes qui entourent les alignements de Carnac relèvent d’une intuition vérifiée par les hypothèses actuelles : leur
fonction était bien sacrée. L’ouvrage invite donc à découvrir ces temples du Néolithique, leur signification, la société qui les a générés et les hommes qui les ont construits, il y a 6000 ans.
Il évoque également les acquis des dernières recherches sur le site ainsi que le projet de restauration, de mise en valeur et de visite thématique qui renouvelle l’intérêt d’une promenade parmi
les menhirs.
L'association Politeia, association regroupant les anciens et les étudiants de la filière Sciences Politiques de l'Ices a
reçu Jean Meyer, professeur émérite de Paris IV Sorbonne et Reynald Secher pour une conférence qui a traité : « La mécanique des génocides,
Matrice et génocides contemporains au regard du droit et des relations internationales ». Plus de 70 personnes ont écouté cette remarquable conférence.
Dans un premier temps, Jean Meyer s’est raconté. Alsacien, il fut un « Malgré nous », ce qui influencera toute sa vie. Son expérience personnelle le fait
s’intéresser à la Vendée. Sa rencontre avec Reynald Secher fut déterminante. Reynald raconte « J’étais étudiant à Rennes, et suis allé vers le directeur de maitrise le plus exigent car
c’est comme cela que l’on progresse ». Jean Meyer lui propose de traiter un sujet sur la Vendée. Le professeur Meyer précise bien : « Il s’agit que de donner des
faits, des chiffres ». C’est ainsi que l’étudiant entreprend sur la Chapelle-Basse-Mer un travail énorme car il s’agit de comparer la population avant et après les
événements. Reynald recherchera les mariages, naissances et décès 10 ans avec et après la révolution. Le bilan est imparable : il manque 200 000 personnes. Il y a un massacre de la
population. Jean Meyer ajoute : « la question a résoudre était la suivante : Comment se fait-il que la situation ait changé et a abouti à un massacre
? » L’historien rappelle les grands massacres de l’histoire, des Assyriens à Pol Pot en passant par les Romains, Tamerlan, Hitler. Il détermine une première problématique : Les
massacres sont perpétués par des tyrans dont certains sont devenus des exemples de civilisations comme Rome. Quelles seraient les différences avec les génocides modernes ? D’après Jean
Meyer, c’est l’ampleur et une descriptions sur le mécanisme. Puis, il fait une distinction avec l’ethnocide qui se résume à supprimer les valeurs originelles d’un groupe pour les remplacer par
celles du groupe dominant.
La filiation du génocide
Reynald Secher intervient pour donner une définition du génocide : « Actuellement, juridiquement c’est celle de Nuremberg. Il y
a aussi génocide absolu lorsque l’on veut détruire un peuple en s’attaquant aux femmes et aux enfants ». Lors des Guerres de Vendée, plusieurs prêtres ont tenu les registres.
« Leur lecture est insoutenable. Huit cent noms de femmes et d’enfants massacrés sur une populations de 3000 habitants pour la Chapelle-Basse-Mer ». A la vue de ces
chiffres, Jean Meyer a demandé l’extrapolation de la méthode à la Vendée Militaire. Les éléments qui en découlent prouvent sans contestation le Génocide.
Reynald rappelle : « Ces massacres ont été conçus (Vote de la Loi d’extermination), exécuté (lettre de Turreau), et les complicités, prouvées. Un seul de ces critères suffit
juridiquement pour qu’il y ait génocide ». Il montre ainsi que la matrice c’est bien la Vendée. Lénine, Hitler et autre tyran du XXe siècles ont puisé leur référence dans le génocide
vendéen. La télévision russe a fait un remarquable reportage. Reynald Secher va plus loin : « Il y a un quatrième crime contre l’humanité qui doit faire
référence en matière de génocide : c’est lorsque l’on tue la mémoire. Il faut imposer le concept de mémoricide. La mémoire, c’est fondamentale pour l’avenir ».
La rencontre de deux hommes aura bouleversé l’histoire et aura fait évoluer le concept de génocide. Les
travaux de Reynald Secher ont donné une base de réflexion nationale et internationale sur les mécanismes menant à l’extermination d’une population.
L'association Politeia, association regroupant les anciens et les étudiants de la
filière Sciences Politiques de l'Ices a invité Jean Mayer et Reynald Secher le mardi 6 mai 2008 à 20h30 dans la salle de conférence
de L'ICES
Leur conférence traitera : « La mécanique des
génocides, Matrice et génocides contemporains au regard du droit et des relations internationales ». Elle se déroulera en
deux parties. Là première concernera l'exposé de messieurs Jean Meyer et Reynald Secher qui aborderont les thèmes suivants : une présentation de M. Meyer et de son parcours, sa
rencontre avec M. Secher, la décision de parler du génocide, pourquoi ce terme si évocateur pour la Vendée, la définition de celui-ci selon Nuremberg, puis la filiation des génocides et le
concept de mémoricide.
Dans une deuxième partie, des questions seront posées et aborderont les thèmes de
l'opportunité de la juridicision de l'histoire (vote de loi sur les génocides) et de l'utilisation du concept comme une arme dans les relations internationales.
Le Centre Vendéen de Recherches Historiques
organise un colloque à Luçon
le Vendredi 25 avril de 9h à 12h15
« Richelieu, de l’évêque au ministre ».
U
ne dizaine d’historiens français et étrangers se pencheront sur le cardinal ministre.
Depuis quatre siècles, Jean-Armand du Plessis de Richelieu n’a jamais cessé de provoquer des lectures et relectures critiques de sa vie par les historiens.
À l’occasion du quatre centième anniversaire de sa prise de possession du siège épiscopal de Luçon, le Centre Vendéen de Recherches Historiques organise un colloque international. Le 25 avril
au théâtre Millandy de Luçon, plus d’une dizaine de grands spécialistes reviendront sur l’historiographie du personnage et sur ses grandes oeuvres. La présidence scientifi que du colloque
sera assurée par Françoise Hildesheimer, conservateur en chef des Archives nationales et professeur associé à Paris I et Laurent Avezou, professeur de classes préparatoires (École des
Chartes) au lycée Pierre-Fermart de Toulouse.
« Quelle que soit la couleur de la robe dont on affuble sa statue, violette de l’évêque, rouge du cardinal, noire de la légende romantique, tricolore du nationalisme républicain, le
personnage bouscule les catégories reçues et invite à revisiter quatre siècles d’histoire de France », annonce, Françoise Hildesheimer.
Après l’ouverture du colloque assurée par Philippe de Villiers, président du Conseil général, les historiens interviendront successivement autour de trois thèmes, différents :
- Sous la présidence de Joseph Bergin, professeur d’histoire moderne à l’Université de Manchester en Grande-Bretagne, la première partie du colloque s’intitulera : « De Luçon à Richelieu
en passant par La Rochelle ».
- Olivier Guillot, président du Centre vendéen de recherches historiques présidera la seconde partie « L’accoucheur de la France moderne ».
-Enfi n, Orest Ranum, professeur émérite de l’Université Johns Hopkins de Baltimore du Maryland aux États-Unis, présidera la dernière partie « le renouvellement de la recherche ».
Les actes du colloque seront édités par le Centre Vendéen de Recherches Historiques avant la fin de l’année 2009.
Théâtre Millandy
11, rue de l’Hôtel de Ville
85400 Luçon
Tarifs : 5€
Renseignements : 02 51 47 74 49
Pour répondre au grand public : pourquoi vous appelez vous : l'Union Royaliste Bretagne Vendée Militaire ?
Tout simplement car notre association regroupes les adhérents de ces régions historiques, qui devant les exactions de la
révolution se sont soulevées.
La zone dite "Vendée militaire" couvrait partie ou totalité de quatre départements (près de 14 000 km²) et comptait 800
000 habitants. Comme on le voit sur cette carte, La Guerre de Vendée aurait pu s'appeler la "Guerre des Mauges" puisque presque la moitié du Pays insurgé était en Maine et
Loire.
Composition géographique :
L e nord de la Vendée,
Le nord des Deux-Sèvres,
Le sud du Maine et Loire (rive gauche de la Loire),
Le sud de la Loire-Atlantique (rive gauche de la Loire)
Limites géographiques :
La Loire au nord,
Les Pont-de-Cé au nord est,
Thouars à l'est,
Fontenay le Comte au sud est,
Les Sables d'Olonnes au sud ouest
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Les populations insurgées n'avaient pas d'unité géographique ou politique mais partageaient des conditions similaires : vie rurale et
grand attachement à la religion catholique et à la dynastie des Bourbons.
Leurs attentes au début de la révolution ne furent pas satisfaites.
Au contraire, la levée autoritaire de troupes, le mauvais sort fait au clergé et l'assassinat du roi Louis XVI puis de la reine
Marie-Antoinette poussèrent ces gens à la contre-révolution.
Leur soulèvement simultané s'explique par la communauté d'idées et de valeurs.
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L'armée d'Anjou (Catholique et Royale) était composée de l'Anjou et du Haut-Poitou. Forte de 40 000 hommes, elle eut à sa tête de nombreux généraux, conjointement ou successivement
(l'espérance de vie d'un général est inférieure à un an !) : Autichamp, Bonchamps, Cathelineau, d'Elbée, La Rochejaquelein, Lescure, Marigny, Stofflet
L'armée du centre, forte de 10 000 hommes, regroupait les cantons de Pouzauges, Mortagne, les Herbiers, Montaigu, les Essarts, Saint
Fulgent et Chantonnay. Elle eut trois généraux : Sapinaud de la Verrie,Sapinaud de la Rairie, Royrand
L'armée du marais, composée de 15 000 hommes, était implantée sur le pays de Retz et le Bas-Poitou et ne se joignit que très rarement
au reste des troupes insurgées. Elle eut à sa tête plusieurs hommes, dont le plus grand conduisit séparément son combat : Charette
Royalisme doit apparaitre comme un mot qui fédère
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